【 2025年5月13日 快必開往拔摩島的航程 - 第1710日】
TAMtakchi Fast Beat
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May 13
2025
//今日收到快必4月28號寫嘅信，睇返佢嘅record，應該有兩封信去咗銀河系宇宙安全保衛隊嗰度，仲未返到落嚟地球，呢封信嘅係排到英文字O, so “O”rganized daily life here , 內容係咁嘅～//
1)2025年4月、5月，因為韓國民眾成功罷免咗尹錫悦，所以我戥韓國人開心，讀咗三本韓國人作品，仲寫咗一篇韓國神學「民眾神學」的簡介，希望為自己、為韓國人打打氣。
~我知道原來Coldplay嚟完香港之後去咗首爾開演唱會，仲講咗以下一番話：「每次Coldplay韓國開show，韓國都沒有總統……你們已經很優秀了，還需要總統嗎？如果真的要，我推薦我們的鼓手Will Champion」。這是Coldplay主音Chris Martin在韓國演出時說的話，我很羨慕韓國人，雖然他們的人民性質也有很多要進步之處，但他們能多次令總統下台，推翻管治者，這一點令我又羨慕又嫉妒。上次Coldplay到韓國演出時，是2017年4月，那時朴槿惠被彈劾下台，相隔8年， Coldplay重臨，尹錫悅又被罷免，咁啱兩次演出，韓國都無總統。是否在韓國人對抗暴政強權，追求民主自由的歷史中，他們流的血比我們多，死傷的人比我們多，坐冤獄的人比我們多，所以才可以換來一次又一次的成功地「無總統」呢？
2)《快必讀贏先講金英夏的散文集「見」》
有一套韓國電影，2017年，叫殺人者的記憶法，就是改編自作家金英夏的同名小說。他本身是小說家，卻出散文集，並且以「見」為書名，目的為使讀者「開眼」吧！
~除了寫貧富懸殊的不公義之外，金英夏的散文也有些頗有哲理的，例如一篇「及時行樂與勿忘終有一死」，作者說：「希特拉對猶太人的鎮壓，並不是某天早上突然迅速實行的，他先是凍結猶太人的財產，跟着限制他們的自由，每次演說的時候也都會連帶着批判猶太人，而且批判的強度越來越大，希特拉沒有一開始就對猶太人使用瓦斯。」
~「每次觀看以屠殺猶太人為主題的電影，觀眾都會為此感到痛惜，為什麼猶太人不趁早逃到瑞士或美國呢？」
~「如果把事情發生的時間點轉移到？現在的話又會怎樣呢？假設北韓突然在首爾上空投下原子彈，未來的作家。以這件事為主題寫小說的話，閱讀那本小說的讀者又會怎樣想我們呢？他們肯定會覺得我們在面對未知的命運是太過杞人憂天：低出生率、房地產價格下跌、經濟蕭條和霸凌，這些嚴重的問題，在他們眼裏都會是微不足道的小事。」
~「回顧過去發生的事，我們可以輕易的嘲笑”真是愚蠢的笨蛋”！」「我們會放大他人的危險，反之無視自己的危險，這就是人類。」我讀這篇的時候，想起的是那些叫人悔改，覺今是昨非的人，也是那些問我，「如果回到幾年前，你又會做同樣的事嗎？」問呢個問題，真係幾戇9!在所有絕對權力者面前，所有的悔改都是策略與謊言，卡夫卡說的。
3)《民眾神學》
~韓國神學家Kim Yong Bock我翻譯他做金容博，佢寫過一篇「民眾神學」嘅文章。因為韓國法院成功通過彈劾了尹錫悦，令人覺得原來世上真係有法院、法官、法治，能彰顯民眾意志而非只是當權者的武器，踐踏民眾。我用民眾而不用「人民」，因為韓國有所謂「民眾神學」Minjung theology ，而民眾同權貴是相對的。民眾是歷史的主體，由下而上成就自己的歷史現實，由許久以前韓國人被日本人統治，到近幾十年，被獨裁者統治，民眾均有這種自覺。民眾與權力、統治者是相對的。民眾集合起來，解放自己，反抗管治者的不公義、不自由，打壓人權的一切壓迫。是民眾授權管治者而非調轉，管治者施捨並規限民眾，權力的基礎是民眾，自覺的看見與覺醒，不只是社會經濟政治層面，更重要的是語言文化方面的堅持、表達與被看見。
~民眾是主人、主體、多元、多變的，不限於馬克思的經濟階級定義，女人是民眾之一，如果女人被父權所欺壓；少數族裔、原住民是民眾之一，如果這小群體，被其他主流民族所欺壓；種族也可以是民眾，若某種族被其他種族欺壓；知識分子也是民眾之一，倘若軍事獨裁者欺壓他們的話。工人、農夫，所有人都可以是民眾，民眾意識不容許自我榮耀化自己，因為這種會導致暴政，民眾神學主張共議、共識和民主。
~民眾神學講由下而上，受欺壓者的故事、盼望和受苦。民眾神學的歷史觀、時間觀必然是already 既濟和but not yet未濟之間，即永遠在旅途上，止於至善，永遠在與統治者的角力上，這是一種動力，一種堅忍，一種持續，永遠和壓迫力量抗爭而不會絕對化民眾自己，因為民眾神學主張民眾也在罪的結構當中。民眾神學主張的彌賽亞國度，不是烏托邦或地上的天國，而是在歷史的實在中與受苦的人民、貧窮、被剝削的人民、被打壓的人，一同受苦、掙扎，持續抗爭，因為彌賽亞是以受苦的形象顯然自身。
~受苦的基督與民眾一起實現上主的正義在歷史當中，是現世的，今日的，而非來生的宗教鴉片。彌賽亞的國度是以公義(Justice)、團契共融(Koinonia)以及平安和平(Shalom)三方面彰顯的。公義倘若得到成就的話，管治者和民眾就不再有任何對立了，所以我會說「公義不是人言人殊的，倘若民眾不再條氣唔順當權者，公義就得以彰顯了。」民眾神學教我們這樣合理的邏輯。團契共融代表一種雙方有創意的互動，平等和互相尊重的，不只是政府宣傳那種隨口噏，而平安和平說的是整全的人性和共善的展示。
~2025年的4,5月，韓國民眾成功罷免瀆職濫權的尹錫悦，我以此文紀念之，並且勉勵自己，勉勵所有香港人，勉勵所有受強權壓迫的人。
4)你有冇寫過信同快必say hi啊？唔使怕羞，唔好懶啦，快啲拎起紙同筆，寫封信，或者去書局買張靚靚嘅卡寄俾快必啦，佢仲有兩年捱啊！有時間寫比慢必都OK 㗎，一樣可以寄去七姊妹郵箱。
～寫開信嘅朋友，唔好停，請繼續寫呀，如果好耐冇寫信嘅呢，就快啲加入返筆友嘅行列。因為收到你哋嘅信同卡，對快必嚟講係好大嘅支持同鼓勵。
~不過提醒一下，寫信、寄卡，記住唔可以有閃粉、唔可以有貼紙，唔可以用訂書釘，亦都唔可以係3D凸出嚟嗰種喎，但係燙金燙銀嗰一啲就OK嘅！
來信請寄去：
香港七姊妹郵政局
郵政信箱60141號
（PO Box 60141
Tsat Tsz Mui Post Office, HK） |  0 02025/05/15, 9:45:36 上午 |
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