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偽君子遠庖廚
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偽君子遠庖廚 - 馮睎乾


《延禧攻略》截圖(互聯網)



有位出口成章的朋友說,自己從不煮飯,為顯得大條道理,不忘補句:「君子遠庖廚吖嘛。」內子較認真,或天真,居然追問:「係喎,點解君子就遠庖廚,唔通小人先至做大廚?」為人敦厚的我,立即阻止她說下去:「唔好問。」朋友腦筋轉不過來,便乘機拍一下枱:「咪係!有冇聽過『後宮不得干政』?」我沒興趣向朋友解釋「君子遠庖廚」的意思,但必須馬上澄清「後宮不得干政」唔係咁用。郭台銘真害人不淺。

你生不入官門,死都唔入廚房,完全是閣下選擇,跟是否君子無關。至於成語中那位君子,為什麼不遠酒色,偏要遠庖廚呢?這原是孟子對齊宣王說的,為了鼓勵齊王以仁治國。

孟子聽過一個傳聞:齊宣王有天坐在堂上,見堂下有人牽牛,那人將要宰掉牛,用來血祭。齊王見那頭牛怕得發抖,無罪卻要受死,很不忍心,便下令不要殺牠。那人問,不做血祭儀式麼?齊王說:「咁又唔得,用隻羊去頂啦。」孟子問他是否確有其事,齊王承認是真的。孟子接着問,您既然可憐牛無罪而受死,為什麼又要宰掉同樣無辜的羊?齊王答不出。

其實孟子早有標準答案:「無傷也,是乃仁術也,見牛未見羊也。君子之於禽獸也,見其生,不忍見其死;聞其聲,不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。」儘管都是殺生,但齊王「見牛未見羊」,看不見羊的慘相,聽不到羊的哀鳴,就沒什麼罪惡感了。這就是「君子遠庖廚」的因由。

孟子的話令我想起佛教「三淨肉」。佛教史上,並非所有僧人都是吃素的。《四分律》說:「有三種淨肉,應食。若不故見,不故聞,不故疑,應食。」只要符合三個條件,僧人也可食肉:一,看不見有人為你殺生;二,沒從可信的人口中,聽見有人為你殺生;三,從「環境證物」判斷,不懷疑有人為你殺生。但細心一想,肉食市場總是有需求才有供應,若以殺生為罪,你見不見血都一樣難辭其咎。

三淨肉跟遠庖廚一樣,原則都是「眼不見為淨」,只追求自我感覺良好。那麼孟子口中的「君子」,以今天的標準來看,不就是偽君子嗎?

馮睎乾
電郵 [email protected]

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Good0Bad02019/04/30, 11:43:06 晚上
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